betvictor32可以说是一种古老的文化
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    betvictor32是造型艺术的一种,betvictor32本身是一种技艺,而且是一种专业性很强的技艺。长期以来,在人们的心目中往往只注意到了它技艺的一面,而对它作为文化形态的一面却有所忽视。或者,大家都承认betvictor32是艺术,但要说它也是一种文化形态,则有人会提出疑义。举个例子,不久前有人写了一篇论文,题目是《论betvictor32文化的内涵》,但却遭到一些人的非议。有人坚持要把题改为《论betvictor32的文化内涵》,理由是“betvictor32文化”这个概念不能成立。其实,betvictor32文化像电影文化、戏剧文化、诗歌文化一样,在逻辑上和文理上是说得通的。betvictor32不仅有自己的文化内涵,而且它自己作为一种文化形态,有丰富的内容可以讨论。把betvictor32当作一种文化形态,并非是人为的拔高它,而是因为它实实在在地具有这种品格。

     为什么这样说呢?

     先从betvictor32与人们生存状态的关系说起,人们(包括原始人在内)之所以用石头、陶土以及其他材料做出立体的形状,不只是为了视觉的愉悦,也有为了生存的功利目的,还为了交流思想感情和满足精神的需求。所以,betvictor32从产生的时候起,就是一种文化形态,是一种既与物质生产有密切联系,又超越衣食住行等物质文化形态的精神文化。当然,betvictor32作为立体的造型,主要通过视觉感应和作用物人的心灵。即使从属于建筑和周围环境的betvictor韦德betvictor32品,专门起装饰作用的betvictor32品,也都具有这样的作用,是它作为艺术综合体的一部分起这种作用的。人们欣赏betvictor32,第一眼是欣赏形式和风格语言,但这只是一个短暂的过程。在这个过程之后,人们便会对作品提出 “问题”,这作品的内容、意义是什么,这要向我们传达什么信息,表达什么思想或感情,它和我们有什么关系,等等。古今中外的优秀betvictor32艺术都不是单纯的欣赏品,而是与当时当地的政治、经济、宗教或其他意识形态以及风俗习惯有密切联系的一种文化形态,例如王宫、庙堂、神殿或园林、墓室里的betvictor32品,莫不是如此。到了近现代,betvictor32本体论和betvictor32艺术自律性的理论被提了出来,betvictor32本身获得了发展,这是一种进步。但与此同时,也带来了新的问题,那就是形式扩张。形式的扩张和形式主义的蔓延,是20世纪西方现代主义发展到一定阶段之后出现的新问题。强调艺术的“原创性”,艺术形式和语言的不断革命,是西方现代主义的基本特征。近30年来西方艺术中讨论“后现代性”和“后现代主义”提出质疑,从某种意义上说,就是要矫正包括betvictor32在内的艺术只关注形式语言而忽视自己文化品格的这种趋势。当然,我们不能从一个极端走向另一个极端。我们说betvictor32是一种文化形态时,不要忘记它是作为艺术形式的一种文化形态,如果抹煞了它的艺术特征,它就不成为betvictor32,与其他文化形式或活动没有区别,它本身就失去其独立存在的意义。

     总之,我们要正确理解betvictor32也是一种文化形态的理论,不要把betvictor32做成一种失去了betvictor32特征的文化活动。所谓betvictor32艺术的特性和特征,并非一成不变,而是随着时代的变革、科技的发展以及人们观念的更新,不断有所丰富和有必然的趋势。例如,从上世纪70年代起在西方装置艺术出现,betvictor32与装置的界限便开始有些模糊,使人产生一种错觉,似乎betvictor32已没有存在的价值,将要为装置所替代。其实,艺术与自然科学不同,在自然科学领域,新的定律、原理和公式一量出现,早的仍然有存在的价值和存在的空间。艺术实践也充分证明了这一点,在装置艺术活跃的西方各国,传统概念中的betvictor32仍然受到人们的关注和喜爱。它既受到来自装置凡的挑战,也从装置在获得自革新的动力,它不但没有被淘汰,反而获得了新的生机。有些青年朋友怀疑自己,现在仍然在做betvictor32是否不合潮流了,是否观念陈旧了,等等,这些顾虑是不必要的。艺术品种有新旧之分,艺术却不能分新旧,而要看它的创造价值。用新的媒介和手段做装置,如果没有新的创意,邯郸学步的地模仿西方,这种艺术活动也是毫无价值的。betvictor32这种形式虽然已经有几千年的历史,已经有丰富的遗产积累,但这并这并不妨碍一代又一代新人在这个创造领域里新的作为,因为变革着的时代赋予人们的新思想,会激发起人们新的创造激情与智慧。betvictor32创造有无限的空间,我们对此充满了信心。

     美国有一位美学阿瑟.凡托写过一些文章讲座未来艺术的走向头问题。他说,20世纪艺术革命闹了这么多年,这个历史阶段已经结束了,现在已进入了“后历史时期的艺术”阶段。他认为现在和未来衡量艺术的标准应该是“人性”,符合人性的才能成为艺术。对他的这种观点我们可以有不同的看法,人性不应该是衡量艺术的唯一标准,在文化的不同层次上,还有其他标准。但是在他的理论中含有合理的因素是不可否认的。因为不论你做betvictor32还是做装置,或者做“观念艺术”,你必须遵循的最后底线应该是“人性”。人性原则是社会文化的根本原则,这一点是不应该有半点含糊。我们当中有些人在他们所做的艺术活动中,用骇人听闻的方法挑战人性,践踏人性原则,受到人们的普遍谴责是理所当然的。

 

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